追寻历史的光亮

　　藤振坤是“老铅山” ，今年88岁的他是建国后第一任县文化馆馆长，毕生倾尽心血研究当地民间文化。盛夏，跟随藤老的脚步，我们在河口沿光阴上溯。在藤老的叙述中，感受旧时码头的喧响，体味河红茶曾经的热度。

　　宋代，铅山的周山茶、白水团茶、小龙凤团茶即是朝廷贡茶。明代，铅山知县笪继良进一步推广种茶业制茶业，并推出了一系列名茶行销市场，其中河红茶成了全国闻名的红茶，外地商人纷纷来铅山采购。“红茶产高山者为最，每年约出百万石。”（清《铅山乡土志·物产》）。宋至清，铅山有西、北、东三条茶路外销全国及东南亚各地，福建、安徽、浙江等地的茶都必须经河口集散。明清时期，永平、河口从事茶叶加工的达3万多人，河口镇一地有茶行百余家，全国各地很多茶商都因经营铅山茶而成了大商贾。

　　在藤老的心里，河红茶的魅力持久而浓烈，“铅山河红茶制作师傅遍布全国红茶产区。”但是藤老不得不面对的现实是，和许多传统文化一样，如今，河红茶正在淡出人们的视线。“必须抓紧时间收集整理，让河红茶的技艺可以传承下去！” 藤老呼吁。

　　比河红茶幸运的是，在第一批国家级非物质文化遗产名录中，铅山连史纸制作技艺入选。

　　距今已有1200多年历史的连史纸，对于继承和传播中华文明发挥了极大作用。明、清两代的书画名家、文人骚客能得到皇上御赐的铅山正品连史纸，是荣膺乡里的大事，官府、文人墨客也将连史纸作为友好交往的礼品相赠。直至上世纪80年代，铅山连史纸仍然是北京荣宝斋、上海朵云轩等指定的专用品，并出口日本、韩国、东南亚等地。

　　熟谙连史纸制作技艺的师傅，如今还有86岁高龄的徐堂贵和他的两个徒弟。

　　藤老等一些“老铅山”一直认为，可以与他们的连史纸齐名的，是他们先人的“胆水炼铜” 法。

　　中国古代炼铜有“火炼”和“水炼”两种。铅山是“水法炼铜”即胆水炼铜最早的发生地。 《中国全史（12）》记载：胆水炼铜生产一是浸铜，二是收取沉积的铜。生产胆铜的铅山场，就是在胆水产地就近随地形高低，挖掘沟槽，用茅席铺底，把生铁击碎，排砌在沟槽里，把胆水引入沟槽浸泡，分节用木板闸断，看上去呈阶梯状。待浸泡后颜 色改变，将浸泡过的水放走，取出茅席，就可以收到铜末。再引入胆水，又可以周而复始地生产了。 唐代，铅山永平铜场就有10多万工人，每年炼铜380万斤以上。从唐朝开始，铅山就形成了一套完整的胆水炼铜技术。水法炼铜技术，开创了世界湿法冶金技术的先河，这是世界冶金和化学史上的创举。这项冶金新技术在北宋全国得到推广，“诸路岁收铜数百万”，水法炼铜产量已占全国铜产量的85%以上。当时，中国便成了世界上产铜最多的国家。

　　千百年来，水法炼铜富了铅山。到了今天，铅山当地仍有很多居民用这种方法炼铜获利。

　　在保护中开发  在开发中传承

　　如果说，河红茶、连史纸等是铅山历史文化遗存当中几朵绚丽的奇葩，那么，更多的富有当地地方特色的民间文化，在乡村或者闹市的一隅，也静静地散发着历史的光亮。比如，铅山烫粉、灯盏馃等风味小吃，比如河口的柳木蒸笼制作，畲族的山歌……

　　2006年起，铅山县开始对全县的非物质文化遗产进行正式普查，而此前的2002年起，文化局牵头也陆续对该县一些非物质文化遗产进行了收集整理。一直在主持这项工作的局长邓世英说：“短短几年，在广泛的宣传和推动下，‘非物质文化遗产’这个在几年前还相当陌生的概念，已经成为知名词汇。越来越多的人意识到，保护非物质文化遗产就是在延续民族的血脉，构筑我们的精神家园。然而，这条路异常艰难，多少老艺人在‘技艺即将失传’的担忧与遗憾中匆匆离世，又有多少人在拯救非物质文化遗产的过程中历经坎坷。”

　　经济基础本就薄弱的铅山在文化遗产保护上每年的投入是多少，采访中我们没有找到一个具体数字，但是得到的回答是“少得可怜！”可以肯定，目前这“少得可怜”的投入，还远不能满足文化遗产保护的实际急需。有限的资金分流到一些具体的文化遗产保护项目，就变成杯水车薪。

　　2006年，铅山县成立了传统产品复苏工程指挥部。指挥部的工作重心就放在民间文化的开发利用上，“在保护中开发，在开发中传承。”在此共识驱动下，曾经熠熠生辉的传统文化正在走向复苏路：连史纸已经找到了愿意投入的投资商，第一条生产线正在立项，杭州的西泠印社就已经来人联络愿意包销产品；陈坊的水竹篮工艺品厂已恢复生产，所生产的水竹环保篮供不应求；传统小吃芙蓉糕、芋头糖按照老工艺恢复生产……

　　邓世英说，县里还有一个筹划，就是建设“民俗文化一条街”，在这里，连史纸制作、胆水炼铜、河红茶制作、铅山传统小吃制作及品尝等体验式项目，可以让旅游观光的人们重回旧时光……

　　濒危的文化亟待拯救，濒危的技艺需要推广。这，还仅仅只是开始。把濒危的文化遗产传播开来，让后辈了解祖先文化的精彩，路漫漫其修远。(