连史纸又叫“连四纸”、“连泗纸”,纸质较厚者又称为“海月纸”,素有“寿纸千年”美称,早在元代即被誉为“妍妙辉光,皆世称也”的精品,至今已有600多年的历史记者在地处偏僻的铅山县天柱山乡浆源村采访时发现,被列为第一批国家非物质文化遗产推荐名录的10万余张18年前生产的连史纸全堆积在仓库里,无人问津江西上饶铅山特点:寿纸千年,自明代就已开始生产的连史纸,纸色洁白,薄厚匀称,不变色、不怕热,防虫,易着色,吸水性好,受到国内外书法爱好者的喜爱

连史纸 铅山

着600多年生产连史纸历史的江西铅山县天柱山乡,如今仅浆源村的徐堂贵、张家苟、周细握3位老人,还掌握着制造连史纸的72道复杂工序。 地处武夷山区的铅山县南部连史纸:元代人费著在其所作《蜀笺谱》中说:“凡纸皆有连二、连三、连四笺。 ... 12、机器连史纸:是一种机制纸,所用材料与太史连纸相仿,区别是太史连纸是用手工 而在这些纸中,尤以连史纸最负盛名。连史纸产自江西、福建,尤以江西铅山县所产为佳,素有“千年寿纸”的美称。2006年6月2日,铅山连史纸技艺被公布为第一批国家非物质

铅山

造纸术,传承文明骋乾坤;蔡氏出,叱咤神州惠世界;连史纸,造纸园中添其辉。初产福建,盛于铅山,因连氏兄弟得其名。“铅山土物,纸为第一”①,流传一千二百年,独领原称连四纸、绵连四纸,后讹称连史纸。产于江西、 福建等省。原料用竹。纸质细,色白,经久不变。旧时,凡贵重书籍、碑帖、书画、扇面等多用之2006年6月2日,铅山连史纸技艺被公布为第一批国家非物质文化遗产名录。铅山的连史纸虽然已传承1200多年,但它仍然使用着古老的造纸法,不论原料、工具、操作技术、工艺

连史纸 铅山

纸是我国四大发明之一,对人类文明作出了重要而深远的贡献,而江西省铅山县的特产――“连史纸” 更是纸业中的一朵奇葩。相传远在唐宪宗元和元年(公元806年),铅山南部几天前我翻箱倒柜整理书籍。看到了两张残破的连史纸和一把铁锈横生的刻刀,那都是我少年时学习书法篆刻的启蒙老师刘长安先生所赠,元书纸是搞篆刻钤盖印稿和拓边款的 ..

连史纸 铅山

连史纸历史,有过怎样的辉煌?铅山连史纸已有1200多年的历史,我国许多鸿篇巨制、名贵典籍、字画、印谱、拓本等多采用铅山连史纸。如明代的《十七史》、商务印书馆出版许多读者纷纷致电本报,愿为铅山县天柱山乡浆源村销售库存18年的连史纸。4月26至27日,省造纸学会的专家学者到铅山县天柱山乡浆源村等造纸村,实地考察了该县手工造纸 连史纸 又叫“连四纸”、“连泗纸”,素有“寿纸千年”美称,早在元代即被誉为“妍妙辉光,皆世称也”的精品。原产于福建省邵武。采用嫩竹做原料,碱法蒸煮,漂白制浆,手工竹 ...

连史纸 铅山

素有“寿纸千年”美称的铅山连史纸,早在明代就有生产,至今已有600多年的历史,它纸白如玉,厚薄均匀,永不变色,防虫耐热,着墨鲜明,吸水易干。连史纸”具有质坚而色白,不易生虫、霉变等特点,是古籍书的必用纸。为保护好这一传统文化遗产,铅山县核拨了专项保护经费,并积极申请将“连史纸”技艺列为第一批国家级 ...

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纸是我国四大发明之一,对人类文明作出了重要而深远的贡献,而江西省铅山县的特产――“连史纸” 更是纸业中的一朵奇葩。相传远在唐宪宗元和元年(公元806年),铅山南部山区就出现了利用嫩竹、草药生产的连史纸。《辞源》说:“ 连史纸 原料用竹,白,质细,经久色质不变。旧时,凡贵重书籍、碑帖、契文、书画、扇面等多用之”。据清代的鸿篇巨制武英殿刻书《古今图书集成》中记载,元代的铅山纸已名播天下了。铅山连史纸的生产有72道工序,道道精湛, 明宋应星在《天工开物》中就记述了连史纸的制作工艺。明高濂在《遵生八笺》论及元代纸品,赞铅山连史纸为“妍妙辉光,皆世称也”的精品。明、清两代的书画名家、文人墨客能得到皇上御赐的铅山正品连史纸,皆视为荣膺乡里的大事,官府、文人骚客亦将连史纸作为友好往来的礼品相赠。至上个世纪80年代,铅山连史纸仍然是北京荣宝斋、上海朵云轩等处指定的专用品,并出口日本、韩国、东南亚等地。

    铅山连史纸闻名全国,制作精良,质量上乘,生产量大,历史用纸遗存极丰, 凡涉及古籍书画金石拓本印谱等纸质文物的专家学者和收藏家,重要的一课就是学习鉴定铅山连史纸。连史纸的广泛应用,对于继承和传播中华文明发挥了极大的作用。历代各家族修订族谱须用连史纸中的家谱专用纸――“大匹连史纸”,这些依赖连史纸才得以保存的家谱,为人们探宗寻源考证史实提供了极其珍贵的原始资料。历代许多著名的刻书房,如明代的吸古阁、扫叶山房等刻书均是采用连史纸印制。明版《十七史》、清版武英殿刻书《古今图书集成》等书就是使用上等连史纸――“大史连”印制。为我国近现代文化、出版事业作出了巨大贡献的上海商务印书馆就用连史纸影印出版了大批古籍、画谱和著名的《四库全书珍本初集》,还多次派人到铅山坐庄采办连史纸,数次引起“洛阳纸贵,连纸价涨”的风潮。清代至建国初的邸报、京报、申报、点石斋画报、时务报、萃报、致格新报、双管阁画报等新闻出版业几乎都是采用连史纸,晚清民国的石印版书籍多采用“毛边连史纸”,此外:字画装裱、民国邮票、茅台酒标、药材商标、药材包装、鞋样剪纸、年画彩灯等等使用连史纸的地方更是不胜枚举。

    铅山特定的地理气候及水质赋予了连史纸独特的魅力:吸水易干、防虫耐蚀、书写润畅、着墨鲜明、清晰明目,用它印成的书籍久看不倦眼、经久不变色,有“纸寿千年”的称誉。台湾佛教高僧净空法师在1995年应邀新加波讲经教学时就说了如下对连史纸的盛赞:“古书比较考究一点的都用连史纸,现在不晓得大陆还有沒有连史纸,过去民国初年上海哈同印的《频伽藏》是用连史纸的。旧的经书价值很高,有很多人读过,有一份恩德存在其中,我们读过还要传给后人, 读旧的书籍还可修补,现在印刷的纸张修补不容易,今天这个书是道林纸,它大概能保存一百多年,然后就变成了灰、变成粉,经不起时间的考验,这是中国文化跟外国东西不一样的地方,连史纸非常软,可以保存一千年,如果有损坏还可以裱背,确确实实能够保存几千年没有问题。所以我们印书一定要考虑纸张,如果印善本书,由图书馆收藏,希望保存久远,纸张要用最好的连史纸,不能计较成本……”鲁迅于《病中杂谈》一文中就对洋装书的阅读伤神、笨重难握颇有微词,而对我国线装书的轻盈养眼、书页驯贴、书香暗袭厚爱有加。梁实秋先生在《书》中有一文说:“从前的书,所用纸张不外毛边连史纸之类,加上松烟油墨, 自然生出一股气味,似檀非檀,名之曰书香”。又说:“现代的西装书,纸墨不同,好像有一股煤油味,不好说是书香了”。这是因我国古籍用纸墨都是天然的竹木与烟油为原料制作的,就是入腹也无恙的,满室线装书当然就书香飘扬了。

    现在仍有许多酷爱古籍的文人雅客,为再也购不到字大纸白、清晰明目、轻盈可爱的线装书而默然不已。而线装书的常用纸――“连史纸”,因历史上的诸多原因而停产则更让人为之伤感。碑贴拓片、金石篆刻均是只有使用上等连史纸才能拓印出最佳的艺术效果。金石收藏家、篆刻艺术家们一直在四处求购连史纸,以至于互联网上出现多家以普通书画用纸假冒已绝迹于市场的正品连史纸出售的情况。早在民国时期,由于国外机制木浆纸的大量廉价进口,改变了书籍用纸千年不变的格局。抗战全面爆发后,第三战区司令部驻扎铅山导致水陆两路困塞,连史纸和本地另一名优特产――河茶均因运输不畅就此走向了衰退。建国后国家安定了,但连史纸并没能迎来振兴发展的商机,改革开放之前几乎所有商贸活动都限制私营,连史纸也成为一种计划商品,加上又大搞各种政治运动,人们的文化活动遭遇了前所未有的冲击,高档文化用纸陷入低谷。而我县与320国道和浙赣铁路均又痛失交臂,为以后的商贸活动增加了困难,彻底使誉称八省码头的货物集散地铅山县河口镇万商云集自由交易的盛景不再,连史纸举步维艰。而宣纸在此期间挣扎生存发展下来,现今几乎占有了中外在此类高档书画用纸的全部市场份额,连史纸由原来的市场主导地位竟一直没落到现在的全面停产面临绝迹的地步。多年来常有各阶层的文化人士来铅山探求连史纸,都是入宝山留憾而回,“铅山唯纸利天下”这句来自远古的盛誉而今成了现在铅山人的心痛,令我辈扼腕相叹。许多文人雅士只有常把目光凝望那盛产毛竹的连史纸生产基地――武夷山脉,感慨往昔的盛况,惋惜而今的芳踪全无了。

    2006年6月2日,铅山连史纸被公布于我国首批非物质文化遗产名录之中,这是铅山人的骄傲,是中华民族的骄傲。我县历届政府亦极关注连史纸的现状,多年来一直在派出相关人士对之进行调研,终因种种原因而至今未能重启连史纸的再产。今年铅山连史纸博物馆在政府及文化部门各级领导、社会各界人士的关心、支持下即将建成,馆内将陈展连史纸相关文物等。文物是先人智慧与成就的载体,博物馆是保护文物、展示文化自然遗产、开展爱国教育、提高民众素质、教化民众认识历史演进、客观分析历史与现况的不可缺少的重要场所。此馆建成,将丰富我县人文景观和群众文化生活,是功在当代、利在千秋、永载史册的好事。笔者钟爱收藏,且偏爱古籍与字画,收藏伊始就接触到连史纸,随着收藏日久,了解日深,震惊铅山连史纸对我国文化发展作出的卓越贡献,让生于斯长于斯的我深感幸运与骄傲,也有了现今的连史纸情结。祈望政府或有财力的有识之士能重新恢复连史纸的生产。文化市场对连史纸呼声甚高,文人墨客仍在魂系连史纸,对之情有独钟,市场需求极大,不光是书画金石家需要它,在往昔我地因连史纸的盛产使得本地的雕版印书业也特别发达,古玩市场常能见到刻有河口某某堂、某某书坊等牌记的古籍,如恢复了连史纸的生产,也完全可以再次发展线装古籍出版印书业。还可承接国家古籍善本和纸质艺术品的仿古复制,以用于珍贵文物的展览或友好往来的赠品。这是个依附于连史纸的再生而产生的行业,盛世收藏,古玩行业一再升温,反应了物质文明高度发达后的人们需要的是精神食粮,但不可能人人都拥有稀少昂贵的古代艺术品,海外在复制古代艺术品这个产业上每年都有高达上百亿美元的交易额,所以利用上等连史纸进行善本与纸质艺术品的仿古复制蕴有巨大的商机。而另一个不容回避的现状就是现今国家及海外众多的大小型博物馆中收藏有大量的文史契书,据载,仅古籍善本就有3000多万册,其中有约1000多万册的古籍因历代的兵灾水蚀、鼠食虫蠹而残破,只得封存库房无法展出。这些文物亟待抢救性修复,但修复是有严格要求的,尤其是珍稀善本与字画必须使用与原物同类的无酸纸张,而不能用现代的化学造纸工艺生产的纸张,以免对文物产生质变破坏。2002年国家拆巨资启动对国宝《永乐大典》这部明代抄录的重要典籍的修复,就是向全国各地征集到修复用的古旧同类纸张而得以修复成功。国家绝不会允许这些珍贵文物长期的库封于室,听任岁月对它们的侵蚀,一旦条件成熟,就会启动大型的古籍修复工作,首选需要的就是原生型纯手工的连史纸。在民间藏家手中需要修复的古籍字画碑贴拓片等文史纸品类文物数量亦大,仅笔者就收藏有需要数年时光才能修复完善的古籍与拓片,因没有连史纸背裱而束之高阁,还收藏有几份珍稀碑贴欲重刻以飨同好,也因没有连史纸拓碑而告搁浅。因此笔者认为就连史纸在文物修复界潜在的重要性及市场的巨大发展空间而言,我县都应尽快恢复连史纸的生产,哪怕是保留一座纸槽生产线的小规模限量生产,也是必要的。

    2006年7月,复旦大学手工造纸科学研究课题组到铅山县考察手工造纸。课题组专家认为铅山手工纸的生产工艺在闽浙赣三省中最“土”,最具原生态,铅山的手工造纸作坊是原始造纸工艺的“活化石”。笔者与该课题研究成员苏俊杰先生、热心公益事业关注民俗文化的中共铅山县委原统战部部长汪华光先生、文史功底深厚的我县文化界元老原县文化馆馆长滕振坤老先生、民俗文化用品收藏者饶文强先生等人士数番聚谈,述往昔论现状,探析造纸工艺的改良与市场前景,说起我县现在掌握连史纸全套制造工艺的人寥若晨星,均为之忧心如焚, 祈盼这1200多年来一脉传承的古老造纸工艺不要在我们这一代彻底湮灭!我县生产连史纸具备得天独厚的资源与环境,原材料毛竹与纸药充足,又有优质造纸山泉,原料成本较宣纸低,若对它复杂的72道工序进行无损质量的改良,降低成本,完全有可能与宣纸在文化用纸等领域平分“天下”。这是祖先为我们留下的宝贵财富,它生生不息的潜力有可能再次形成我县的支柱产业,再创“铅山唯纸利天下”的辉煌,如何保护这份珍贵的历史遗产,将这国之瑰宝重新发扬光大,是当代铅山人迫在眉睫的事情。
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